补骨脂注射液零售价你了解多少 http://pf.39.net/bdfyy/zqbdf/140227/4344835.html羁留中尽阅百来部电影，六十余本书，大多纯属消遣，但以下为个人感觉较好的电影和书籍。Film:七号房的礼物，地球上的星星，国家的敌人，寄生虫，野性的呼唤，二分之一的魔法，遗愿清单，我家买了动物园，银行家，甜心先生。Book：三体，十个词汇里的中国，历史的底稿，常识，近距离看美国，民主的细节，佛祖在一号线，卑鄙的圣人曹操，三十六大，秦谜。情绪脉络：随着羁留时间遥遥无期，情绪波动很大，随着不断被忽悠和欺瞒，心绪越发不可控，从郁悒到狂躁，终至愤懑。鲁迅笔下的狂人看书上都写的“吃人”，我却只看到“兔死狗烹，过河拆桥；人为刀俎，我为鱼肉”，种种负面情绪只能靠自己调节，无任何外力帮助，故而在不同心境写了不同文章，初始较为克制，不喜太直白，暗讽暗喻较多，但后情绪逐渐失控，含蓄不再，权当直抒胸臆吧，聊以自慰，留做纪念。文章题目：《忽得人生百日羁》——郁悒时期：百日前《悲剧or统计数字》——狂躁时期：百日后忽得人生百日羁爬山不仅仅是靠体力和技巧，还有运气，特别当山是陡峭的，湿滑的，泥泞的，狭窄的，有蚂蝗的，那么爬雪山就更是步步惊心。对于我来说，长年缺乏锻炼，加之自己体能底子平平，根本无老本可吃。别人能徒手健步如飞，自己却只能拄着登山杖踽踽缓行。山是越攀越高，越登越陡，一座接一座，恰如杨万里诗曰“正入万山圈子里，一山放过一山拦”，又像毛主席所言“逶迤腾细浪，磅礴走泥丸”。路程中最艰难的当然是征服雪山。伫立在山脚下，抬头远望，只能看见尖锥形的雪峰在淡淡的云雾中若隐若现，仿佛在睥睨万物。手套被凌冽的寒风吹得通透，冷如生铁，眼睛透过墨镜从帽檐和面罩间隙的视角中小心翼翼探寻落脚点，用麻木的手指紧握登山杖，像盲人探路一样，在一鞋宽的雪崖残壁上深一脚浅一脚。陡峭处雪质被踩实踩硬后湿滑异常，只好不顾雅观，手脚并用，在这羊肠雪径上稍微一个大的趔趄就会掉下山崖，尸骨难寻。海拔愈高，每走几百米就得稍作休息，迂缓良久终于才艰险登顶。站在白皑皑的雪山之巅，呼吸着四千多米高的稀薄空气，眺望远方洁净的圣湖，仿佛置身于世界的岬角，是那么静谧和神圣，湛蓝的天空和澄净的大地，边缘逐渐消融，唯有近处的经幡随风跳动，昭示这是藏传佛教信徒的转山之路。终点是“客栈”，但这可不是大理丽江的客栈，不会有像“大兵的小屋”里的流浪歌手载歌载舞欢迎我们，其实就是简易木棚子，全是客栈老板在附近砍树锯木搭建而成，存在是为了给转山信徒临时住宿所用。挑了几床稍微干净点的被褥铺在大通铺上，但异味还是很重，自我安慰着，鼻子习惯就好。用着没有隔板的简易旱厕，自我安慰着，用几次就习惯，反正从来就没有隐私。细细想来，我除了几年前在珞巴族老乡家借宿一宿后（花了六十大洋），再没有木棚子里居住的经历，不过，那时还是四月天。棚子的铁皮薄膜，床上的棉垫被褥，屋里的锅碗瓢盆壶，全是客栈老板一点一点翻山越岭人力背运上来的。当然，这么看住宿费每人一百一晚也很实在，毕竟还有免费的开水使用。但架不住络绎不绝的客源，短短几个月下来，客栈老板已净收入几十万，让人歆羡不已。他却私下抱怨：钱是挣到了，可是一年到头看不到老婆孩子，过得也很难。我本来深表同情，但一想着他每天收入几千元，下山还要很辛苦地背着一大麻袋百元大钞，我转而更同情我自己。如白居易言“已讶衾枕冷，复见窗户明”，陶渊明所说“倾耳无希声，在目皓已洁”。天气骤然转凉后，雨雪霏霏，转山信徒日渐稀少，客栈老板也早已背着钱回家享受“老婆孩子热炕头”了。大雪封山后，这里终于真正成为孤岛无人区。虽然作为川渝人幼时很少见雪，但是自从赴京冀求学后，每年冬天都经历雪花飘飘、北风萧萧，春天还要经受杨絮飘飘、雾霾萧萧，而对雪的厌恶来自于从春夏秋季的打草工到冬季铲雪工的苦力交替，只要晚上一下雪，早上就提前到五点半起床清理吧，当然中午也别想休息。不过真正近距离接触雪域高原原生态的雪，这还是 次，正是“才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘”。说的唯美一点就是：早晨醒来，一边趿拉着被大憨狗叼了无数次的棉拖鞋，一边费力拨开小竹竿做的门栓，推开吱呀呀响的透风木门，清晨的 缕暖阳透过神山上的松树林照在脸上，黛青色的天空，五彩反光的湖泊，一片雪的世界铺现在眼前，受力不起的松树枝桠不断掉落积雪，发出的沙沙声却惊不到睡懒觉的小*猫，反而眯着眼睛发出喵喵奶音为之附和。说的现实一点就是：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，乱山残雪，孤灯异乡，每天冷得瑟瑟发抖，冻手冻脚冻耳朵，小猫小狗都蜷缩在火炉旁取暖。我想不能用耐不耐得住寂寞来评判，因为冻馁之虞是生存和死亡的问题。海子说“喂马，劈柴，周游世界，我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，多么静谧美好啊！在这里，根据存活必须要确保的几件事，套用海子之诗，“发电，备柴，储水做饭，这有一个棚子，面朝雪山，风疾天寒”。无聊寂寞的时光难以排遣才是最致命的，甚至有时候会觉得烦躁抑郁，整夜整夜失眠，每天恹恹着无精打采，生怕谁会想不开做出自戕的举动。类似《闪灵》的幽闭空间更容易导致脾气的暴劣，一言不合就容易起冲突，生是非，劳动工具如斧头，砍刀这时却成为火上浇油的致命武器。家是每个人的最坚硬的铠甲，亦是 的软肋，我们永远体会不到自己的安危对家人有多么重要，借用司马相如《上书谏猎》所言：“家累千金，坐不垂堂”，那么家的价值还不值千金吗？我突然有种安迪在“肖申克”的感觉，长时间呆在一个禁锢自由，远离现代社会，生活规律，每天完成单一任务的地方。虽然他住的是单间，还有放风的大操场和娱乐的图书馆。戴叔伦的《转应曲》很能体现当前心境，“边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴。千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝”。不如意事十之八九，那余之一二只是脱离社会后，难以现代化办公，不用压榨自己加班。没有在办公软件上较劲的苦恼，也没有在开不完的会议和学不完的学习上挣扎的困扰，更没有跑签文件而身心俱疲的操劳，无意间达到了刘禹锡《陋室铭》所言“无案牍之劳形”的境界。李涉诗曰“又得浮生半日闲”，东坡词曰“又得浮生一日凉”，我却是“忽得浮生百日羁”。无所事事时我只能自省，心智成熟和年龄有关吗？为什么我的心智还不成熟？即使这里生活条件奇差，信息闭塞无知，家庭牵绊难消，但能不能达到东坡所言“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”的境界呢？不用阿Q精神胜利麻醉自己，不要假装理性来压抑情绪，不要戴上高帽子捧杀自己，还不要用职业道德绑架自己，这个答案值得深思。与世隔 心理还有一个负面冲击是质疑自己存在的意义。虽然地球缺少谁都一样转，但“入世”在“庙堂”毕竟有参与感，不管在庙堂里高不高，毕竟是在建设这个世界的，但赤裸裸的被“出世”在“江湖”则充满被抛弃感和无力感，仿佛表明在社会上是可有可无甚至多余。不过这个也很好调节，只需摆正自己的位置。扪心自问，假如社会是一个大剧组，我们是主演还是群众演员呢？这我有过经验，毕竟大学时在《南水北调》里群演工人，表现不错，挥挥安全帽，欢呼雀跃一下，百元大钞到手。学学《奇葩说》的辩手， 也上点价值吧。在著作《在路上》说自己“永远年轻，永远热泪盈眶”的凯鲁亚克在《荒凉天使》中写道，他申请了一个火情了望员的工作，独自在荒凉峰呆了63天，他在那里漫步参禅，冥想宇宙与人生的秘密，却也是与世隔绝，孤独恐惧， 却超然说：“这一刻，全世界都是星期六的下午”。李白曾给他从*的外甥郑灌赋诗激励：“月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变*河水，枭首当悬白鹊旗”。汉班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间”，后终以*功封定远侯。而似我辈凡人，先争取不要活成一个数字或标签，而是一个有血有肉的、顾家的、可爱的、灵*有趣、永远热泪盈眶的的人。然后尽量做到“食禄忠事”。接着 还能掌握自己的命运自主权，把命运压在别人谈笑议论中，鼠标键盘上是可悲可怕的。如还有余力，那 就“有梦为马，仗剑天涯”吧，争取在这世界上留下自己的痕迹，比电鳗在浩瀚苍海中出没还要闪亮夺目。退一万步想，我们这一辈人就算过得再不如意，但俗话说：“只有吻过许多只青蛙才能找到王子”，我们把人生路上的深坑和地雷多探清些，尽量试错以后，下一代人就能作为教训，走得更快更远， 避免重蹈覆辙。 的 ，还是希望自己不会吵着旁人，因为鲁迅说过：“人类的悲欢并不相通，我只觉得吵闹”。毕竟在我的三观里，“事多故人离”，不给他人制造麻烦为 的美德。悲剧or统计数字千里飞雪，将苍穹作烘炉，溶万物为白银。冷风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。雪地孤独的脚印，踩碎了冰雪，却碾不碎天地间的寂寞。且行且伫立，风雪掩盖了脚印，却遮不住人世间的冷漠。雪不住，风未停，乱山中寒气愈重，寂寥更浓。有的尽是苍白的美，肤浅的关心，空洞的热闹，虚假的承诺。日暮苍山远，天寒白屋贫。晚来天欲雪，能饮一杯无？Thedogsarekilledandboiledwhentheharesdie.虽然按照阿伦德哈蒂在小说《卑微的神灵》里的说法，我辈仅属于“小神蒙巴 类的人物，若说有错，也只是从无宏大理想，天生是个小角色”。但更确切的说法只是群众演员，不过是路人甲和小兵乙的区别。而 的幼稚点是容易盲信盲从，一旦发现被欺骗，还只能压抑情绪，道德绑架，麻醉于阿Q精神胜利。此种配合度，其实已经接近于“斯德哥尔摩综合症”，说的是受害者对加害者产生了依赖，甚至反过来协助加害者。但永远不要配合着相信苦难是值得的，苦难就是苦难，不值得追求，磨练意志是因为苦难无法躲开，但苦难不等于辉煌。在经历没有价值的苦难时，总会诱导你试图用一种感动的方式，赋予它一种崇高感，仿佛损失的仅仅是有限的一点点时间或者物质财富，收获的却是无限的精神财富，借此来安慰自我，消解反抗的欲望，逃避虚无的价值。但当有必要宣称某段经历“无悔”的时候，已经暗示它有让人后悔的理由，更暗含了“吃力不讨好”的风险。就好像猴子吊成串去捞月亮，最下一只不但没捞到还掉入水中，爬起来想吃根香蕉还会被嘲讽吃相难看，坐在树顶指挥的猴子总觉得下面全是“笨懒蠢”：“月亮都捞不起来，你也配吃？”而如不幸先吃了香蕉再办事，那就做好结结实实被敲一顿竹杠的准备，而为了更充分的榨干苦力，拆散别人小两口也在所不惜。反映世界的本质即是“位置越高，人性越恶”。而最可怕的是“恶”可以通过“QL”道貌岸然、理直气壮的表现出来。身怀利器，杀心自起。按照吴思在《潜规则》中描述，这叫“合法 权”。boss们对所谓“壮丽的事业”恰如我们对待“电子游戏”吧，获得快感的背后无不是通过生杀予夺，血流漂杵。你在《大航海时代》收罗掠夺*金就像成吉思汗残忍收集敌人的脚，你在《帝国时代》用航空母舰撞印第安人的独木舟就像欧美帝国主义殖民世界，你在《红色警戒》拿小兵冲锋赴死不就像巴顿将*视战士生命如数字吗？今之所谓“游戏快感”，古之所谓“壮丽的事业”，无不是杀人如麻，流血漂橹。不过，玩游戏时我们都是帝王将相，主宰一切，睥睨万物。真实世界我们却处于权利边缘，无暇做梦，尽归尘土。如陈陶在《陇西行》叹曰“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”。斯大林曾说过：“杀死一个人是悲剧，杀死一万个人是统计数字”。的确，现实世界死一万个人只是冷冰冰的数字，但逝去的每一个人却是对单个家庭 的悲剧，逝人不像游戏中的“NPC”能刷新复活，数字背后“远方的哭声”令人心碎，望“肉食者”慎之啊！Weareatmercyofchoppingblockwhenwearelikemeat.但我们有选择当悲剧还是统计数字的权利吗？?????预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
