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欢迎各位收听节目内容，今天给大家带来的是省庵大师的“祷灵鳗菩萨文”。

祷灵鳗菩萨文

唯康熙壬辰六月十七日，苾刍实贤谨赍香烛之仪，致祷于阿育王山金沙井护塔灵鳗菩萨曰：

我闻大士拥护佛法，作大龙王。覆庇一方，保安万姓。在昔为国献功，为民降泽，解三*之焦渴，力运清泉，润大地之干枯，普施甘雨。故使先朝降敕，宣封尊号，并令有司岁杀一豕致祭，以报功泽。苾刍实贤今来此山，顶礼佛塔，已及两度。亲睹宰杀之事，哀声彻耳，殆不忍闻，悲痛切心，宁能自己？是以投书潭中，哀告大士。

大士护持佛法，救世安民，功德溥矣，利益深矣。令有司宰杀，虽国家之命，非大士之心。然业之所造，盖有其因。罪之所归，岂无其主？不归大士，将安归耶？大士既护佛法，当体佛心。佛心非他，即众生是。离众生无佛，离佛无众生。奈何使未来诸佛，长受苦恼，而不思救济耶？且夫大士神通，能消枯渴于三*，不能免苦痛于一豕耶？能施甘雨于天下，不能全性命于众生耶？人何幸而蒙庇，豕何辜而弗恤耶？将毋贪著口腹，假手于屠人，而受馨香之味耶？夫大士尚不爱自己身命，况贪众生之血肉耶？今欲安乐众生，岂反加之杀害耶？我为佛遗教弟子，持佛禁戒，当以佛语宣示于人，此而不言，孰可言者？今为大士陈其过失，略有十种，唯神察之：

夫大士度生，慈悲为本，苟无此心,则非菩萨。大士既称菩萨，奈何不断杀生？杀生不断，是则无慈悲心，其过一也。

大士视人犹己，视物犹人。今虽济人，尚不及物，是则乖平等心，其过二也。

既为佛弟子，岂可不持佛戒？纵不受五戒，杀戒须持。大士不持，是则违佛律仪，其过三也。

十不善业，杀业居先。大士虽非自作，故是教他。既不禁止，任其宰杀，非教他而何？是谓现作恶因，其过四也。

因必有果，所谓三恶道，及多病、短命二种果报。如此果报，皆由杀生。是则当招恶果，其过五也。

僧伽蓝地，凡圣同居。佛塔所存，护法诸天长来供养。今使血涂蔓草，腥污坛场。天神见之，必生瞋怒。僧众居之，亦所不安。是则污伽蓝地，其过六也。

累年宰杀，当有人生不信心。谓：“灵鳗若是菩萨，不应食肉。舍利威神若有灵者，应不使其杀害众生。是故当知佛无灵验，鱼非菩萨。”如此之言，过由大士。是则使人毁谤，其过七也。

大士既堕龙身,当勤修善业，速离恶趣。今造此业，何时当脱此身耶？是则难离恶趣，其过八也。

如经中说，娑竭龙王告金翅鸟曰：“我自生此海中，未尝触害水性众生。舍此身后，当生西方极乐世界。”大士今为杀业，云何当得往生？是谓难生净土，其过九也。

大士修因，本期佛果。不断杀业，云何当得无上果报？是则难成佛道，其过十也。

一杀而具十过，罪孰大焉。反此十过，则成十德。大士何为甘造杂业，不修纯善耶？为大士计，以神力致梦于朝廷，明以告曰：“我为佛弟子，持不杀戒，今而后无杀生见祭。”朝廷知之，必寻改先朝旧例。虽猪豚之死，未必能逃，而死不由于大士矣。

如上所陈，非为众生，乃为大士。大士若能改革，则为自救，非救众生。大士尤宜忏悔故业，勿造新殃，发菩提心，修持净戒。如此则众生可度，佛道可成，菩萨之名不为虚得矣。大士若能见听，何善如之。如不见听，或恣其宿习，逞其暴怒，即震雷击电，摧灭我身，亦所弗惜也。唯神图之！

今天的闻法六分钟就到这里，希望家人们在大恩上师的谆谆教导下，慎勿放逸。今天，你闻法了吗？精进吧，佛弟子！

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