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??风水文化发源于中国，后来传播到世界各地，尤其在汉文化圈，影响非常深广。风水文化起源于*土高坡上的先民对“穴居”窑洞的选址。这一结论，得到北大教授、博士生导师于希贤的论证。同时得到美国 的人文地理学家索尔教授和韩国尹洪基博士的实地调研考证。研究学者认为，风水是为寻找建筑物吉祥地点的一种景观评价系统，是中国古代地理选址与布局的艺术。在这一古老的、独特的中国系统中，既有科学的成分，也有迷信的成分。风水思想中对人天和谐的追求、对于现代人居环境的建设、生态危机的解决等，都具有重要的借鉴和意义。上古人类的居住，为抵御风寒雨雪，保护群落生民不受野兽*虫侵害，防洪丶防湿、防潮、防瘴气是其初衷，是人类最基本的需要之一。古人类自结束筑巢而栖的高空生活后，择洞而居成为繁衍生息的 途径。这天然的石洞即是原始先民最早的也是本能的栖居之所。因为人类祖先在掌握能够凿穴的石器工具后，受到这种空间的启发才发展到人工穴居阶段。人类祖先住天然洞穴的历史比住窑洞的历史要长得多。人类经过漫长的进化，历经原始穴居——人工穴居丶半穴居——窑洞的各个发展阶段。窑洞按构筑方式分为三种：靠崖窑：利用天然土壁开挖。平地窑：又称地坑院。锢窑：在平地上以砖石彻造窑房。各类窑洞与后来造筑墓穴有着异曲同工之妙。窑洞选址的地理条件与风水1.从地形条件来看，风水中典型的吉祥地点，要背山临水，前面有开阔地（通常朝南）——这 西北高原的居住条件，既挡住了冬天从西伯利亚吹来的冷风，面前少有树木遮挡，又能保证得到最多的日照。而背靠山，前临开阔地，正是窑洞最常见的地形，几乎所有的居住窑洞都是从背靠的山壁挖出来的，前面的平地是院子。另一个 条件————附近临水。古人类知道要生存是不能离开水的，只要有饮水的地方就能定居。靠山可以吃山，靠水可以吃水。任何资源都可以被转换成生活资源，只有饮水是一个定居点的必须。纵观历史，但凡发达点的城市都依靠着一个不干涸不泛滥的水域。但水离居住太近会非常潮湿，容易受到洪水的袭击。离水太远，又难以满足日常生活的需要。另外，水流是古代最为快捷的搬运交通途径。2.从土壤条件来看，风水通常认为，理想的土壤是质地坚硬而又细腻的*土，像压实了的精制*豆粉。这很可能就是对典型*土条件的描述，因为挖窑洞正需要这样的土壤条件。避开易产生滑坡、山崩的地段，崖体应土质密实、土质要坚硬悬直、土体稳定、坡度较平缓、无明显的竖向节理。3.在中国古代的五行和五色理论中，东方木，为青色；南方火，为红色；西方金，为白色；北方水，为黑色；中央属土，为*色。这一系统应该是从*土高原产生出来的；而且把*色定为中心，很可能与穴居在*土窑洞中的人类早期的家有关。“家”意味着起源和中心。〈穴字的易经解读〉《易，系辞下传》“上古穴居而野处”。《易，需卦》“入于穴，有不速之客三人来，敬之终告”。可见“穴”就是早期的“家”。穴字的宝盖头“宀”是八卦中的艮卦。艮表示山，山底下八口人一窝子表示“穴”。八口人分别为：乾父、坤母、震长子丶坎中子丶艮少子、巽长女、离中女、兑少女。这穴就是穴居的窑洞。有了穴居则有了家，然后开启了家为中心的模式。4.风水中把最吉祥的地点称为“穴”，这并不完全等于洞穴。它可能源于风水诞生之初的古老惯例，即找到*土高原上最适合建窑洞的地方，居住之穴。演化到今天，找到“穴”在风水中表示找到吉祥之地，而不再指真正的洞穴。?中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地面上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。《荀子.礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。中基于上述，这些基本的风水原则都主要叙述了寻找窑洞基址的理想条件，风水的最初形式正是寻找吉祥窑洞地点的一般准则。由对理想窑洞的选址进而总结形成了中国风水文化的基本模型，那就是：背有靠山，左右有抱，阳光充足，风宜柔和，曲水环绕，水质青秀，适中居中，中和为贵。当风水术从*土高原扩散到其他地区，它的主要原则仍然保留了下来；并在此基础上不断发展，还逐渐附着上了宗教和迷信色彩。而在最初，风水的主要原则并不是迷信的。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇