文/子羽名词消失进入动词时态，常常伴随肢体和情绪的变化。疾病具有概述性，也拥有即时性。在医务科研人员的探觅里，疾病具有致命的吸引力，就像大理石之于罗丹，向日葵之于梵高，蝴蝶之于纳博科夫。只是疾病的致命效果远高于艺术致命效果。艺术总是单个出现的， 后无来者式的先知，超出时代，生前默默无名，死后荣光伟大。疾病不同，他不玩虚的，大爱集体化运作，分分钟杀人于无形，无处不在。医院正是因疾病而存在，对疾病进行分类识别，以至于将其发展成了巨量百科全书式的超级系统。疾病不像艺术那样热衷反讽、间离，它从来直抒胸臆，目的精确，头疼、脑热，咳嗽、发烧，症状明显，是风过之处总要吹完一些什么。当支气管像“”弹热的钢琴琴弦一点即着时，你需要的不是康必得、芬必诺，而是一位靠谱的职业医生。疾病带来痛苦不言而喻。《疾病的隐喻》一书还指出，“疾病施加了额外的文化意义，患病者也产生额外的烦恼”。病人不仅身体上要承受近似火山灰堆积的炽热感，还得在道德良心上饱受惭愧与内疚之痛。疾病因其巨大破坏性被视为自带刀刃的刺客，无孔不入；又如幕府时代的忍者，克制，不动如山，出击，则侵略如火。但疾病某种程度上是有益的，它为肌体改善、提升免疫力提供了动力，是电鳗般的存在。苏珊?桑塔格曾说，不同疾病带来不同的风格与意义，包括疾病之死因观念而焕发的新美学特征。具体表现在结核病被认为是罗曼蒂克的，而癌症则是灰暗抑郁的。因此，对于肺结核带来的死亡而言，浪漫主义者一方面认为它能消解粗俗的肉身、使人彻悟，从而赋予疾病以道德感与美感；另一方面则以死亡所带来的悲伤为立足点，进而刻画出人们在剩余生命中的姿态与态度。在当下，一个人因为感染疑似新型冠状病*，会被认为是1/n，因为疾病选择了用传染的方式来维系其权威性和排他性，是通过数量上的累积来获得