文/商山

一

有一群人，从小就被囚禁在一个长长的洞穴之中，他们手脚头颈都被束缚住了，不能动也不能扭动头部，只能往前看着洞穴尽头的岩壁。

在他们身后不远的地方，有一堵矮墙，在墙的后面有一群人手举着各种各样的假人和假兽，来来回回走动着，而在他们身后更远的地方燃烧着一个巨大的火炬，明亮无比，火炬的光投射过来，将假人和假兽的阴影投在岩壁上。

日复一日，这些囚徒们看着岩壁上的假人和假兽的阴影，以为这就是真实的人和真实的动物。

直到有一天，或许是许多年过去了，其中一个囚徒身上的绳子竟然松动了，他生平 次转过头去，只看到有一束强烈的光刺向他的眼睛，过了好久他才适应这强烈的光，然后他看到了假人和假兽，才知道原来在岩壁上晃来晃去的那些阴影全都是虚假的，不过这时候他以为假人和假兽便是真实的。

他终于成功挣脱手脚上的绳索，朝着那刺眼的光源——燃烧的火炬走去，当他走近火炬的时候，却发现有一股更为强烈的光芒向他刺来，原来火炬立在洞口，他走到洞口附近时，太阳光从外面射了进来。

他从洞口走出，眼睛感受到一阵剧烈的刺疼，强烈的阳光让他睁不开眼睛。开始的时候，他只有借助地上的阴影识别洞外的物体。过了好久，他才适应过来，眼睛能够直接看实物而不再是阴影。又过了很久，他才终于可以直视那个将万物彰显于眼前的 光源——太阳。

二

这就是古希腊哲学家柏拉图 的“洞穴比喻”，他借这个比喻说明，其实我们每一个人是这样的穴居人，看待事物、分析问题总是囿于自己所处的那个“洞穴”——自我的经验与观念。

然而故事到这里还没有完。那个逃出去的穴居人，有一天居然回来了，他决心要把自己所看到的真实事物告诉给其他人，但是事情却远远没有这没简单。他遇到了两件棘手的事情。

件事情是，他发现自己回到洞穴后，竟然便成了瞎子。因为他已经习惯了在太阳的强光下看东西，洞穴里的光线昏暗，他完全看不见任何东西。人们便嘲笑他，还说我们看到的东西不是真的，你却被那些真实的东西弄瞎了眼睛。

第二件事情是，他因为颠倒黑白是非被判处了死刑。因为他在洞穴里逢人便说，你看到的东西不是真的，日复一日如此宣传，人们虽然不相信他说的话，但是总觉得如果他说的是真的，那的确要比现在好一些。他给人们带去了希望，有了希望便就容易产生反抗。洞里的统治者却不允许他这样做，于是煽动所有人，对他进行了死刑的判决。

显然，故事后面这一部分所讲的那个人，影射着苏格拉底的事情。苏格拉底就是因为同样的事情被判处了死刑。因为教给年轻人真理，教会他们独立思考，所以被雅典的公民大会以教唆年轻人为理由判处了死刑。

三

通往真理的道路历来都是坎坷的。倒是不仅仅因为发现真理真的很难，而在于人们接受真理更难。真理最悲惨的境况，不是它被搁置在无人问津的楼阁之巅，而是就是那样明明白白摆在人们面前，人们却视而不见，就算有人看见了，因为无法理解，所以被诬陷为邪恶之说。

这样看来，千百年之下，到了今天，我们还仍然是“穴居人”。因为我们照样还居住于自己经验和观念的“洞穴”之中，这洞穴牢固坚硬，刀枪不入，水火不侵。我们被自己的观念和经验捆绑住手脚，把幻影当作真实，把真实诬为邪说。别人说什么我们听不进去，不是我们排斥和拒绝，而是他在另一个洞穴中或者在洞穴之外。

所以，世上的人难以彼此真正沟通和交流，是很显然的道理。因为虽然即使是你此刻和他同处一室、四目相对，实际在观念的领域，你们各自所居的“洞穴”，一个在天之涯，一个在海之角，中间的鸿沟乃为天壤。那么，要真正理解被人、认识这个世界，首先要做的就是：像那个逃出他的洞穴的人一样，挣脱手脚上的束缚，逃出你自己的洞穴，走向洞外更宽广的世界。

亲爱的“琦宝（本公号所有粉丝宝宝）”们

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北宋大诗人*庭坚说：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。

也许不读书的后果没有这样夸张，但是读书的人和不读书的人气质是不一样的。不读书的人也可以很成功，但是身上会有些戾气和俗气；读书的人不见得能有多大成就，但是身上会多些和气和灵气。

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